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韶文化研究

打造韶关国际文化旅游品牌

来源:本网发表日期:2017-04-27

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??? 韶关位于广东的北部,是广东的北大门。她北接湖南、江西,南连珠江三角洲,至今已有2100多年的城市历史,是粤北地区政治、经济、文化中心和交通枢纽。韶关具有区位优势、人文优势、生态优势和资源优势,大力发展文化旅游,扩大城市的影响和知名度,是推动韶关社会经济发展的必由之路。我们知道,文化旅游业是壮大文化产业的重要构成,开发文化旅游业是世界各国争相发展的新的经济增长点。韶关的文化旅游资源十分丰富,构成了岭南文化旅游资源的一个重要内涵。然而,韶关在国际上具有影响的、在国内独一无二的文化旅游品牌却鲜为人知。要把韶关建设成为粤北区域中心城市,就必须重新包装、擦亮、挖掘和打造韶关的文化旅游品牌;尤其要集中力量打造具有国际影响力的文化旅游品牌。那么,具体应该从何入手呢?我们认为,可以从韶关的实际出发,做大做强我市独特的文化旅游资源优势,至少可以打造出四块国际文化旅游品牌,用四句话来概括就是:“走梅关古道,看丹霞地貌;寻南禅祖庭,觅西学东渐”。
??? 一、包装“梅关古道”寻根文化旅游品牌
??? 梅关,位于粤赣两省交界处的梅岭上,是古代连接长江、珠江水系陆路最短的交通要道。梅岭是五岭(南岭山脉)之一的大庚岭一段,故梅岭又称大庚岭,一向以梅花出名。越王勾践的子孙汉将梅娟,曾在此筑城据守,并在岭上广种梅树,因而得名。
??? 梅关又是中原与岭南连接的第一关。梅关古道始通于秦汉,是古代沟通中原与岭南的五条交通要道中最早、最重要的一条“高速公路”。千百年来,中原文化就是从这里开始流入岭南,并深深地扎根在这一片“蛮荒之地”的。古代岭南是百越族等土着人居住的地方,韶关的曲江出土了距今已有13万年的“马坝人遗址”,证明了韶关是岭南人最早的起源地之一。
梅关古道从梅关向南北两边蜿蜒延伸,北接江西章水,南连广东浈江,好像一条彩带,把长江和珠江连接起来,形成了一条水陆联运的交通路线。历史上不少中原仕宦、名家望族,都由此道迁入岭南,灿烂的中原文化也由此道传入南粤。今天珠江三角洲的居民,其先祖大多是经梅关古道南迁下来的。古道上的珠玑巷,就是南迁先人的聚居地。
??? 现存的梅关古道虽然仅存约8公里,但路面铺砌的青石和鹅卵石足以证明她的历史久远。过去许多人都把韶关看作是广东的北方,改革开放之后大家的眼睛更是盯住珠三角,总是不往北边看。其实,自古以来大凡上京赶考、高中状元、出将入相的有为之士,都是从梅关古道北上而去的。
??? 沿着梅关古道往下走不远处连接着岭南姓氏的发源地珠玑古巷。在秦以前,岭南属南蛮之地,被古王朝列为疆域之外。那时的岭南,车马不通,人烟稀少,珠玑巷一带还是一块尚未开垦的处女地。公元前323年,曾一度称霸中原的古越国逐渐衰弱了,继而为楚国所灭。越国人不耻于当亡国奴,为逃避楚王的统治而更名改姓,“散居江南海上”。公元前223年,秦国又灭了楚国,越人因避秦又一批一批地向南迁徙。这时,大庾岭上出现了一群群南迁的越人。他们北望战乱不堪的中原故国,不胜嗟叹,无限悲伤,而对眼前的岭南风光却十分赞美。于是,众人决计在大庾岭南麓,即今之梅岭——珠玑巷走廊一带安居下来。他们发扬勇敢顽强、刻苦坚韧的民族精神,披荆斩棘,艰苦创业,使这一带得以迅速发展起来。接着,因战乱和自然灾害,中原汉族又几次向岭南大迁徙。珠玑巷成了南迁移民一个落脚的驿站,一批一批人北来,一批一批人南去,中原文化逐渐在珠玑巷生根开花,并向岭南传播开去。
??? 历经数千年的桑田变换,从梅关到珠玑古巷,走出了今日的岭南,走出了珠三角乃至东南亚的百家姓,走出了唐代开元的第一任宰相张九龄,走出了宋代的文化名人余靖,走出了抗日名将张发奎等一大批仁人志士。可以说没有梅关古道就没有珠玑古巷,没有珠玑古巷就没有珠三角的百家姓氏,就没有今天粤、港、澳乃至东南亚等地区岭南人的后裔。所以,梅关古道和珠玑古巷往往是珠三角和港、澳乃至东南亚等地区的华人寻根问祖的地方。从这个意义上看,梅关古道和珠玑古巷的寻根文化旅游品牌具有一定的国际影响力,应该好好进行重新的包装。
??? 二、擦亮“丹霞地貌”生态文化旅游品牌
??? 韶关是山清水秀的地方。山水文化到处都有,然而,丹霞地貌的山水生态却非常独特。世界的“丹霞地貌”就是以韶关的丹霞山命名的。2010年8月1日,中国丹霞世界自然遗产横空出世。广东丹霞山、湖南崀山、福建泰宁、贵州赤水、江西龙虎山、浙江江郎山榜上有名,共同成为中国的第8项世界自然遗产。
??? 丹霞地貌(danxialandform),属水平构造的红层地貌,是红色砂岩经长期风化剥离和流水侵蚀,形成孤立的山峰和陡峭的奇岩怪石,是巨厚红色砂、砾岩层中沿垂直节理发育的各种丹霞奇峰的总称。她主要发育于侏罗纪至第三纪的水平或缓倾的红色地层中,这种地貌以粤北地区韶关市内的丹霞山最为典型,所以称为丹霞地貌。
??? 世界上丹霞地貌主要分布在中国、美国西部、中欧和澳大利亚等地,以我国分布最广,其中又以我们韶关的丹霞山面积最大,发育最典型、类型最齐全、形态最丰富、风景最优美。到2008年1月31日为止,中国已发现丹霞地貌800多处,分布在26个省区。广东省韶关市东北的丹霞山以赤色丹霞为特色,由红色沙砾陆相沉积岩构成,在地层、构造、地貌、发育和环境演化等方面的研究在世界丹霞地貌区中最为详尽和深入。我国着名地理学家曾昭璇在比较了国内外的丹霞地貌之后,认为丹霞山无论是在规模上还是景色上,皆为“中国第一”、“世界第一”。
??? 丹霞山位于湘、赣、粤三省交界处的仁化县境内,距广东省韶关市45公里,距仁化县城9公里,是广东四大名山之一,是国家级重点风景名胜区,国家地质地貌自然保护区,被誉为“中国红石公园”。丹霞山海拔408米,不算高,但它的山崖,远看似染红霞,近看则色彩斑斓,许多悬崖峭壁,像刀削斧劈,直指蓝天,无数奇岩美洞,隐藏于山中,景色相当奇丽。?
韶关的丹霞地貌生态系统是世界上得天独厚的,它举世无双的特色,大有文章可作。我们可以从丹霞地貌引出韶关的地质地貌,从而进一步引出韶关的“金鸡岭”、“大峡谷”、“车八岭”、“天井山”和“南岭国家森林公园”等自然生态景观。我们应该好好地抓住“丹霞地貌”这一生态系统的特色,加大宣传的力度,揭示其文化内涵,从而打造出具有国际意义的生态文化旅游品牌。
??? 三、挖掘“南禅祖庭”禅宗文化旅游品牌
??? 六祖惠能是中国特色佛教的创始人,是成功地把印度佛文化与中国传统文化相结合而创立禅学的第一人。
??? 六祖惠能对中国和世界思想文化发展作出了杰出的贡献。毛泽东对其评价极高,曾称赞六祖慧能创造了具有中国特色的佛教。毛泽东认为惠能主张佛性人人皆有,创顿悟成佛说。他一方面使繁琐的佛教简单化,另一方面使印度传入的佛教中国化。因此,他被视为禅宗的真正创始人,亦是真正的中国佛教的始祖。
??? 在六祖的一生中,有四个阶段对他来说是至关重要的:一是他的出生地,同时也是他的圆寂地——广东云浮新兴;二是他拜师求学,得法授钵的湖北黄梅东山寺;三是他隐性埋名,避难修炼的广东四会、怀集;第四,就是六祖弘法成名、奠定其历史地位的最重要的地方——广东韶关南华寺。
??? 南华寺原名宝林寺,是六祖惠能的禅坛,坐落于韶州城南不远的曲江曹溪。六祖惠能虽然出生不在韶关,拜师学艺继承衣钵也不在韶关,但他在韶关的南华寺弘法37年,在韶关开始正式招收第一批禅宗弟子,首次完成并出版禅宗的经典《六祖坛经》,最后他圆寂后的“真身”也一直存放在南华寺。
??? 六祖在韶关弘法37年,成就了他一生的辉煌,同时也成为禅宗文化形成中最为重要的历史阶段。从这个意义上说,南禅祖庭的禅宗文化也是全世界独一无二的,我们应该从这个角度去把它挖掘和打造,只有这样才能够更好地凸显其品牌的比较优势。通过禅宗文化这一题材,我们还可以引出韶关的“东华寺”和“云门寺”等历史文化旅游景点。
??? 四、打造“西学东渐”中西文化旅游品牌
??? 在北京中华世纪坛的壁画上,雕刻着几千年来对中华文明做出过杰出贡献的一百多位有名有姓的人物当中,有两位外国人,一位是马可波罗;另一位是利玛窦。明末清初,即从16世纪末到18世纪初一百多年间,中西文化进行了第一次系统的交流,这段历史被称为“西学东渐”。意大利传教士利玛窦历尽千辛万苦来到了中国,开创了“西学东渐”的历史纪元。因此,利玛窦被誉为“西学东渐第一人”。
??? 他率先成功地在中国传播基督教的同时,也传播了大量的天文、地理、机械等西方科技知识和哲学、文学、艺术、伦理等文化知识。特别是直接或间接地系统传入了大量的西方数学内容,对中国影响深远。利玛窦在中国传教二十八年,从1583年9月开始,他在中国大陆第一站的肇庆传教,第二站在韶州(今韶关)也传教六年,之后在南昌和南京等地又传教,最后,进入北京于1610年在北京去世。
??? 利玛窦在肇庆所传播的数学只是局限于通过从事涉及西方数学知识和方法的科技活动而体现出来的,而当他到达在中国大陆传教第二站的韶关以后,才真正有计划地面向国人系统而深入的地传播西方的数学。更为了不起的是利玛窦与居住在韶关的国人瞿太素首次合作尝试翻译了欧几里得《几何原本》第一卷,他在韶关这一开创性的工作,为他后来北上在中西数学文化融合的实践中奠定了坚实的基础。
??? 在万历年间,传教士罗明坚和利玛窦来到中国,这是天主教第三次向中国传入的开始。与前两次的传入比较,第三次利玛窦传教的规模和意义之大,都远比前两次的传入要成功。而且从利玛窦开始才正式有了中西文化的系统交流,利玛窦在韶关把欧洲数学巨着欧几里得《几何原本》第一卷翻译成中文进行广为的传播,同时也把中国的经典名着《四书》首次翻译成拉丁文而传到欧洲,从而开启了“西学东渐”和“东学西传”的历史纪元。因此,利玛窦时期天主教的传入往往被看作是第一次中西文化的交流,而利玛窦则因此而被誉为“中西文化交流第一人”,这其中也蕴涵着他对中西数学文化融合的开创性工作及其对中国现代数学发展所作出的杰出贡献。
??? 另外,利玛窦在韶关第一次“易僧服为儒服”,完成了他“学术传教”思想的“利玛窦规矩”。利玛窦初到肇庆时发现中国人大多信佛教,于是脱下了基督服换上了和尚的袈裟。来到韶关后,利玛窦又采取了主动入乡随俗的适应性策略,发现和尚的地位还不如儒家弟子,于是又脱下袈裟穿上绸袍,还蓄发留须,从而更让国人易于接受,为他在韶州传播天主教的活动提供更多的方便。利玛窦认识到在中国的“儒释道”三教中,儒教为最高,并感到只是认同佛教还不够,只有尊重儒教,以儒家弟子的身份出现才能取得上层阶级和百姓们的尊重、理解与支持。于是,“易僧服为儒服”是利玛窦在中国活动的一次重大策略转变。利玛窦着儒服,持儒生礼仪,不仅仅只是服饰和行为的改变,而是反映了思维方式、生活方式的转变。
??? 同时,利玛窦第一次在韶关把中国儒家的经典名着《四书》传播到欧洲。在1591-1593年间,利玛窦在韶关用了两年多的时间把中国古代儒家的经典名着《四书》翻译成了拉丁文,并重新编写了一本《要理问答》(即后来着名的《天主教义》)。
??? 与此同时,利玛窦还十分精心地教石方西神父和刚到韶州协助传教工作的郭居静神父阅读中国的四书。在利玛窦孜孜不倦地教导下,两位神父学习中文和中国哲学方面的知识神速进步,以致一旦克服了开头的困难之后,他们还有空余时间进行写作。
??? 可见,利玛窦上述在韶关进行数学教育和数学应用的活动,以及翻译中国名着和撰写西方名作等工作,当之无愧是西学东渐的第一人。而且他这两方面开创性的工作也是基督教在中国传教史上独一无二的,应该好好打造打造。
??? 总之,韶关是一个历史文化名城,韶关的历史文化底蕴相当深厚,要想都让世人知道,这不是一件容易的事。但韶关上述的四块“国际文化旅游品牌”,则早已走出了家门和国门,这是可以令世界瞩目的。打造文化旅游品牌,建设文化名市,要重新包装、擦亮、挖掘、保护和建设丰富的韶关文化,更要打造出韶关的文化特色,即别人没有唯我独存的文化精品。上述四块国际文化旅游品牌就是唯我韶关独存的文化亮点,在国内外具有很强的比较优势。为此,我们呼吁韶关人要重视树立韶关国际文化旅游品牌的意识,加大宣传力度,深化韶关历史文化特色的内涵,让全世界更多的人了解韶关、认识韶关和关注韶关,进而打造出令人骄傲和自豪的“文化韶关”。

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(作者单位:韶关学院韶文化研究院)